這次日本國會通過救濟法案，她很高興自己的建議能被政府聽見。

先有病毒血症，血液裡的病毒進入腦部，再有猛爆性急性腦炎，所以會合併敗血性休克。大多數高燒兒童撐過48小時後，症狀大幅改善。

目前（按：原文撰於5月28日）雖然尚未在小兒急診室遇到COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）併發猛爆急性腦炎的病人，但上週聽了研討會的病例分享，加上這幾週診治幾百位確診的輕中症兒童，有一些個人觀察心得和推論，非嚴謹研究證據，分享內容僅供參考： 1. 反覆高燒（大於39度）通常發生在未滿12歲尚未接種疫苗的族群，特別是5歲以下的幼童。12歲以上的青少年，大部分接種過疫苗，主要症狀是喉嚨痛，不見得會發燒，即使有發燒症狀，較不會出現反覆大於39度的高燒。若高燒超過72小時且沒有改善的跡象，意即在三天後仍然持續體溫超過39度以上的反覆高燒，要懷疑出現併發症的可能，如肺炎或敗血症等。以上10點觀察和推論，是我從兒童急診角度的經驗分享，但會到兒童急診看診的確診病人病況相對嚴重，跟一般門診病人的嚴重度不同，所得出的心得想法亦會有所不同。立刻點擊免費加入會員

12歲以上的青少年，大部分接種過疫苗，主要症狀是喉嚨痛，不見得會發燒，即使有發燒症狀，較不會出現反覆大於39度的高燒。本文獲Dr. E小兒急診室日誌授權轉載，原文刊載於此 延伸閱讀 醫師示警兒童染疫4大特殊症狀，李秉穎說明兒童腦炎可能成因，避免感染是唯一解方 衛福部諮詢兒科醫學會討論「輕症兒童提前送醫警訊」：出現四大警訊才就醫恐怕「有點晚」 台灣兒科醫學會提「6+6」兒童染疫送醫指引，研究發現大於5歲的兒童重症風險更高 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。」不只是檳城這塊土地，生活在這片土地上的人，也是活著的文化。

Photo Credit: shutterstock/達志影像檳城「喬治市」居住在檳城的人檳城另一個令人驚豔的是「人」，多元的族群在此相會，和諧的居住在這裡，即便歷史古蹟建築再耀眼，都難以忽視族群和諧共存的景象。但事實上，東南亞可以聊的實在太多了，你要深入可以很深入，而且並不能很簡單的化約出一個印象，就能包含對一整個國家的認識，因為它實在太多元了，每個人帶來的那種文化絕對很難用三言兩語就了結，就連比平常人多接觸了多一點的我，也很難直接說明東南亞國家是什麼？都是一點一滴地去認識，才逐漸有個較明朗的輪廓，所以我很喜歡比喻認識東南亞國家像是拼拼圖，每多瞭解一點就多拼上一塊，而且過程是驚喜的，在拼上前，你很難抓住它是什麼樣子。馬來西亞是個多元民族的社會，但仍舊可以感受族群間的隔閡，也許是因為分流的教育體制，導致對彼此不甚熟悉，也常聽到各族群帶有偏見的刻板印象，政治上的族群問題也時常浮出檯面，成為可以操作的議題，這是多元族群社會必須面臨的課題，「它可以是一個國家的詛咒，也可以是恩賜。目前《南國啟示錄》拍攝的城市中，河內、清邁也都在疫情前去過了，想想這一系列紀錄片跟我的歷程也十分相似，去過的這幾個城市對我特別有感。

而加入「世界文化遺產」確實是一項里程碑，但同時也帶來不小的變化，多了一個Recognition，卻多了十足的重量要去承受，如今仍舊在變化當中。為何檳城可以申遺成功？為何檳城有那麼多老房？入遺後帶來的變化？這些都是值得探究的議題。

圖為檳城一間清真寺裡的宣禮師。人們可以歡慶彼此的節日，不分種族、宗教，印度人可以幫馬來人製作禮拜或婚禮用的「宋古帽」，有宗教節慶活動會厝邊相揪，不論你是什麼信仰和族群，都敞開大門歡迎，著實讓我大開眼界，人們不分你我的在此和樂生活。」一位嫁去馬來西亞檳城的台灣新移民這麼說。這種自豪感跟它特殊的歷史背景與文化遺產有很大的關係，因為它就是如此的獨一無二、絕無僅有。

」而檳城證明了不同族群的人們可以不起衝突的生活在一起，這絕對不是呼口號。如果說慢慢孕育檳城獨有風貌的是歷史背景，那麼快速改變檳城的大事件我想是成功申請「世界文化遺產」。檳島（檳榔嶼）是英屬時期三個海峽殖民地其中之一，這或許大家比較知道，還有另外兩個就是馬六甲和新加坡，因三者地點靠海，成為英殖民時期的重要貿易港口。一位檳城人說到：「在馬來西亞，我們很幸運，因為我們理解和平共處的重要，之所以有充足的知識可以去理解他人，是因為在不同的節慶文化中，我們可以認識彼此。

」其實不用特別去找的，這就是喬治市最厲害的地方，因為它是不著痕跡的。這次觀看《南國啟示錄》又讓我拼上一大片拼圖，認識更多關於東南亞的城市故事，而這裡的第一片就是屬於檳城的。

但你不會知道的可能是，它跟其他兩個海峽殖民地有何不同？它其實不是海峽殖民地「之一」，而是唯一，才形成現在獨有的檳城文化風貌，至於為何不同？《南國啟示錄》給了一個很棒的檳城歷史導讀。2008年7月7日，檳城州的首府「喬治市」和「馬六甲」同時被聯合國世界教科文組織列入世界文化遺產，簡稱「入遺」，這當然不是一朝一夕就達成的成就，而是背後有許多文化推動者和古蹟保存者的努力，才促成「申遺」成功。

Photo Credit：公視《南國啟示錄》提供檳城有條「和諧街」，在同一條街你可以看到穆斯林的清真寺、天主教的教堂、印度教的神廟，以及華人的寺廟。檳城的文化不是人去說出來的、不是書上記載著的，而是檳城這塊土地上的人們在這裡的生活，它的文化是人們真真實實的活出來的，這也是難怪檳城人會有如此強烈的自我認同。檳城原本也排在造訪計畫內，因為吉隆坡到檳城的機票實在便宜，順手就買了一張，可惜變成未竟之願，跟檳城的緣分也就暫時停在這裡。檳城是個活著的文化，紀錄片中有一句話深深打動我，「它不是電影場景，而是活生生的喬治市一點一滴的生活。」他說的不是在馬來西亞，而是「在檳城」因此，其中許多人對俄羅斯入侵的最初反應，是把焦點從俄羅斯侵略和烏克蘭抵抗轉移到西方自身。

足夠耐人尋味的是，華語圈裡的中華帝國辯護者們，有時深受那些試圖把罪責完全轉嫁給西方的西方左翼人士影響，他們經常引述為俄羅斯辯解的西方左翼人士之論證。問題在於中國是否將與俄羅斯結盟對抗西方的一切批評，以及衝突在歐洲開展之際，美國將如何調整它在亞洲太平洋區域的軍事和外交戰略。

在這層意義上，即使台灣與烏克蘭各有不同歷史，影響兩者的地緣政治動力各不相同，這場戰爭仍讓人感到與台灣命運休戚相關。不管他們這麼做是出於無知，還是出於對西方帝國主義的罪惡感，其結果都是為非西方帝國主義（例如現在的俄羅斯）在烏克蘭的恐怖行徑開脫了主動性和罪責。

文：劉文、丘琦欣／翻譯：William Tsai 蔡耀緯 戰爭：耳熟能詳的殖民敘事 儘管在俄羅斯入侵之前，烏克蘭和東歐地緣政治都與台灣人的意識相去甚遠，但開戰以來，卻激起了關於美俄中帝國競爭、以及台灣備戰能力的熱烈討論。當然，要理解兩國所面臨的挑戰，帝國間的競爭至關重要，但嚴謹的地緣政治現實主義理解，卻忽視了國族利益與兩國的能動性。

東歐社會運動人士將這種單方面詮釋批判為「美國說教」（US-plaining），並敦促西方左翼面對自身對非西方帝國主義，尤其俄羅斯帝國主義的欠缺分析。他們聚焦於所謂「北約擴張」，將它說成合情合理的正當安全顧慮，表達方式看似在為普亭入侵烏克蘭辯解，不可思議地向普亭政權對這場戰爭的官方立場學舌。台北也理解到一個事實，那就是西方制裁和軍火都不足以遏阻俄羅斯侵略。俄羅斯入侵烏克蘭起初使得中國立場尷尬。

儘管中國維持與俄結盟，並在國內複製俄羅斯的論題，它至今為止仍在國際關係上審慎行事。中俄雙方一開始的緊張全都迅速被掩飾了。

儘管這種親俄論述只流行於英語圈左翼媒體的邊緣及宗派圈子，它卻在華語圈的媒體迴路中占有顯著版面，尤以中國國營媒體為甚。北京想要保持這種現狀。

雙方都意識到，這場戰爭將對雙方的對立、防禦政策和經濟關係產生巨大影響。中國特色的俄羅斯宣傳 不出所料，某些西方左翼人物也在複製這種殖民性。

Photo Credit：Reuters / 達志影像 戰爭年代的地緣政治重組 俄羅斯對烏克蘭開戰，讓中國和台灣同時警醒。中國外交部發言人趙立堅。截至目前為止，歐洲與中國的關係仍是投機的，專注於貿易和經濟。因此，中國把俄羅斯入侵烏克蘭說成是正當回應西方侵略，並大肆宣傳烏克蘭境內的亞速營之類極右翼團體。

它譴責美國向烏克蘭提供武器援助，聲稱此舉只會導致戰事升高。中國積極聯繫歐洲國家鞏固邦誼，因為它不僅需要歐洲市場，也需要歐洲這個科技與創新來源。

這些辯護者和他們在西方左翼的共謀，把西方說成是唯一該受批判的行動者，俄羅斯的舉動則是對北約侵略的正當回應。這場侵略在軍事上或經濟上幾乎都不合理。

北京如今必須認知到，西方（美國和歐洲）願意實施大規模經濟制裁及提供軍事援助，就連德國等堅決反戰的國家也不例外。他用沙文主義的意識型態將自己的「特殊軍事行動」正當化，根本拒斥烏克蘭的主權和主體性，認為它比規範性的俄羅斯認同低劣。